摘要：苏轼晚年贬谪海南期间最终定稿的《东坡易传》《东坡书传》《论语说》合称“海南三书”，是其毕生经学研究的集大成之作，也是北宋蜀学的核心典籍。本文以三部经学著作的文本内容为依托，梳理“海南三书”的撰述宗旨与核心阐释体系，从儒家核心义理承接、思想体系创新、治学方法变革三个维度，剖析苏轼对儒家文化的坚守传承与创造性发展，揭示其经学思想的学术价值与历史影响，明晰“海南三书”在儒学发展史上的承前启后地位。
关键词：苏轼；海南三书；儒家文化；传承；发展；蜀学
一、引言
北宋中期，儒学步入义理革新的关键转型期，学界摒弃汉儒繁琐章句训诂，转而重释经典、阐发义理，儒释道三教思想深度交融，形成了迥异于前代的学术生态。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却始终深耕儒家经典，晚年在海南儋州的极致困顿中，完成《东坡易传》《东坡书传》《论语说》三部经学著作的最终修订，自谓“抚视三书，便觉此生不虚过”，足见其学术思想之凝练。
“海南三书”并非单纯的经典注疏，而是苏轼立足人生体悟与时代语境，对《周易》《尚书》《论语》三部儒家原典的深度阐释与思想重构。长期以来，学界多聚焦苏轼文学成就，对其经学成就研究稍显薄弱，且少有立足三部著作完整文本，系统探析其儒学传承与创新的专门论述。本文以“海南三书”文本内容为根基，遵循儒家学术发展脉络，系统论证苏轼对儒家核心义理的坚守、对传统儒学的突破与发展，还原其作为经学家的学术本色，明晰其在宋代儒学发展中的独特价值。
二、“海南三书”的成书背景与核心内容阐释
（一）“海南三书”的成书背景
《周易》《尚书》《论语》是儒家思想的核心载体，在儒家经典体系中占据着极高的地位。《周易》是儒家“六经”（《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》）之首，由《易经》和《易传》组成，起源于占筮，经过孔子及其后学的《易传》阐释，构建了一套以“阴阳变易”为核心的哲学体系，阐述了天人合一的宇宙观，被后世尊为“群经之源”；《尚书》是儒家原典，汇编了从尧舜到秦穆公的政治文献，包括君王命令、战前誓词、君臣谈话等，被后人称为“政书之祖，史书之源”；《论语》是孔门语录，与《大学》《中庸》《孟子》合称四书，由孔子的弟子及再传弟子编纂，主要记录孔子及其弟子的言行，是研究孔子思想最直接、最可靠的资料。
“海南三书”的创作贯穿苏轼中年至晚年，并非一时之作，而是历经数十年修改、于儋州最终定稿的学术结晶。北宋元符年间，苏轼被贬至海南儋州，身处蛮荒之地、衣食无着，却摒弃外界纷扰，潜心整理经学著述，将毕生学术思考、政治理念与人生哲学融入对儒家经典的注解之中。其中《东坡易传》创作历时最久，自青年时期始笔，历经半生修订，儋州时期定稿，是苏轼经学思想的根基之作；《东坡书传》成书于惠州、儋州贬所，针对北宋社会政治现实，借注《尚书》阐发治道理念；《论语说》则聚焦儒家伦理内核，以人情解孔门之学，完成对儒家道德体系的重构。三部著作互为支撑，构建起苏轼完整的儒学思想体系，也成为宋代蜀学区别于洛学、关学的核心标识。
（二）“海南三书”的核心内容
1. 《东坡易传》
全书共九卷，又名《苏氏易传》《毗陵易传》，是宋代义理易学的代表性著作。该书以注解《周易》本经及《易传》为核心，舍弃汉儒象数附会之学，专注义理阐发，以“道”为宇宙本体，以阴阳二气的运行变化诠释天地万物规律，构建起“天人合一”的哲学体系。书中将天道运行与人事修养、社会治理相贯通，既阐释天地自然的本体之道，又落脚于君子修身、君王为政的实践准则，同时融通道家自然无为思想，始终以儒家伦理为核心，形成了兼具哲学思辨与现实指向的易学阐释体系。
2. 《东坡书传》
全书共十三卷，是苏轼对上古政事经典《尚书》的系统注疏。该书逐篇注解《尚书》典谟训诰之文，聚焦上古圣王治国理念、典章制度与政治伦理，重点挖掘“敬天保民”“为政以德”“任贤使能”等核心治道思想。苏轼摒弃前代注家的牵强附会与空谈，结合北宋政治现实，还原《尚书》政事经典的本质，针对性批判时政弊端，将经典阐释与经世致用紧密结合，是其政治儒学思想的集中体现。
3. 《论语说》
全书共二十卷，明代以后原书失传，现存佚文散见于《苏轼文集》《朱子语类》《论语集注》等典籍中，核心思想完整可考。该书以《论语》文本为核心，围绕“仁”“礼”“孝”“君子”等儒家核心范畴展开系统阐释，提出“圣人之道出于人情”的核心注解原则，以人情为切入点解读孔子思想，重构以“仁”为核心的儒家伦理体系，摒弃僵化的道德说教，聚焦儒家修身入世、伦理教化的核心宗旨，是苏轼人生哲学与道德儒学的集中表达。
三、苏轼对儒家核心义理的坚守与传承
苏轼对儒家文化的传承，根植于对儒家原典核心精神的精准把握，依托“海南三书”的经典注解，完整承接儒家道统，坚守儒学核心义理，延续儒学发展的根本脉络。
（一）承接儒家天人之道与人性论根基
《东坡易传》全面承接《周易》“天人合一”的核心宇宙观，明确“一阴一阳之谓道”，将“道”作为天地万物的本源与运行法则，强调天地之道以人为核心，“天地无心，圣人有心”，主张人通过道德实践契合天地规律，延续儒家天人一体、以人为本的核心认知。在人性论上，苏轼跳出孟子性善、荀子性恶的二元对立，认为人性本无善恶，善恶源于人性发而为情的后天修习，这一观点直接承接孔子“性相近也，习相远也”的核心论断，坚守儒家人性可教、以德化人的根本理念，夯实儒家道德修养的理论基础。
（二）坚守儒家民本德政的政治传统
《东坡书传》深挖《尚书》“敬天保民”的政治精髓，将儒家传统天命观转化为务实的民本思想，明确提出“天即民也，民即天也”，强调“失民则失天，失天则失国”，把民心向背作为统治合法性的根本依据，完整传承《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”的核心理念。同时，苏轼在注疏中反复强调“为政以德”，主张君王修德自省、薄敛宽民、任贤远佞，反对苛政峻法，坚守儒家德治仁政的政治理想，延续自上古以来儒家一脉相承的治道传统。
（三）恪守儒家以仁为本的伦理内核
《论语说》紧扣《论语》核心宗旨，以“仁”为根本范畴，系统阐释孔子伦理思想。苏轼提出“仁统四德”，将仁、义、礼、智、信纳入“仁”的体系之下，明确“仁者爱人”“孝悌为仁之本”，恪守儒家忠孝、修身、齐家、治国、平天下的伦理路径。他推崇君子人格，强调克己复礼、崇德向善，坚守儒家重伦理、重修养、重入世的核心精神，摒弃佛老出世避世的思想倾向，牢牢立足儒家伦理本位，延续孔门儒学的核心价值体系。
四、苏轼对儒家文化的创新与发展
苏轼并非墨守儒家旧说，而是立足时代语境，依托“海南三书”突破传统经学桎梏，在思想融合、治道实践、治学方法上实现创新，推动儒家文化的哲理化、世俗化、实用化发展。
（一）融通三教思想，丰富儒学哲学思辨
苏轼打破儒释道三教门户之见，以儒家思想为主体，吸纳佛老思辨智慧，弥补传统儒学形上思辨不足的缺陷。在《东坡易传》中，他将道家“道法自然”“清静无为”与《周易》“寂然不动，感而遂通”相融合，拓展儒家天人之道的哲学内涵；在《论语说》中，他借鉴佛家心性静观之理，诠释“思无邪”的至高境界，丰富儒家心性修养理论。这种融合并非简单拼接，而是以儒统摄佛老，让儒家思想兼具人文关怀与哲学深度，为宋明理学的形成提供重要思想滋养。
（二）立足经世致用，推动儒学落地实践
苏轼一改前代儒者空谈义理、脱离现实的治学弊端，将儒学从书斋推向现实，赋予其经世致用的实践价值。《东坡书传》借注《尚书》提出“结人心、厚风俗、存纪纲”的治国方略，针对北宋党争、民生凋敝的现实，提出务实的政治主张；《东坡易传》以卦爻辞阐释社会治理法则，强调为政者顺应民心、利民惠民；《论语说》以人情解经典，让儒家伦理贴近世俗生活。其经学阐释始终以“利民”为核心，推动儒家治道与伦理从理论走向实践，彰显儒学的现实关怀。
（三）革新治学方法，打破经学僵化桎梏
在经典诠释方法上，苏轼彻底摒弃汉儒繁琐章句训诂与宋儒教条化、门户化的注解模式，开创“以意逆志、贴近人情”的解经路径。他主张解经不求字字拘泥，而求义理贯通、契合人情，不迷信前人注疏，敢于纠偏正误，还原经典本意。这种独立求真、务实通达的治学方法，打破了传统经学的僵化格局，让儒家经典摆脱繁琐考据的束缚，焕发新的生命力，也为后世经学研究提供了全新范式。
五、“海南三书”的学术价值与历史影响
（一）学术价值
“海南三书”构建了独具特色的蜀学经学体系，区别于程朱理学的思辨化、教条化，形成了重人情、重现实、重融通的学术风格，丰富了宋代儒学的学术生态。三部著作分别从哲学、政治、伦理三个维度，完善了儒家思想体系，推动宋代儒学向义理化、世俗化、实用化转型，成为中国经学史上从汉学向宋学转型的重要标志性成果。
（二）历史影响
在学术层面，“海南三书”的义理诠释思路，为后世儒者提供了重要借鉴，其心性论、民本思想被宋明理学吸纳融合，深刻影响后世儒学发展；在文化传播层面，苏轼在海南贬所兴学传教，以三书为核心传播儒家文化，开启海南人文教化之风，推动儒家文化向边远地区普及；在后世传承层面，“海南三书”所彰显的包容开放、经世致用的精神，成为儒家文化生生不息、与时俱进的重要精神内核，为中华优秀传统文化的传承发展提供了典范。
六、结论
苏轼的“海南三书”，是其毕生学术思想与人生智慧的结晶，也是北宋儒学革新的重要成果。通过《东坡易传》《东坡书传》《论语说》三部经学著作的系统阐释，苏轼既坚守儒家天人之道、民本德政、仁义伦理的核心义理，完整承接儒家文化根脉；又以融通三教的视野、经世致用的理念、务实革新的治学方法，实现了对儒家文化的创造性转化与创新性发展，突破了传统儒学的局限，赋予儒学新的时代内涵与生命力。
“海南三书”不仅奠定了蜀学的学术地位，更在中国儒学发展史上占据承前启后的关键地位，彰显了儒家文化与时俱进、包容开放的精神特质。在当代，重新挖掘“海南三书”儒学价值，对于传承中华优秀传统文化、推动传统文化创新性发展仍具有重要的借鉴意义。
参考文献
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（于庆华：徐州市苏轼文化会副秘书长、学术研究委员会副主任）