50米《论语》长卷作品局部

或曰，未来十载，人殚精所学之技，八成将为人工智能所代。此论余未敢疑，然愚以为，健康与艺术，终存个体之异，亦为群体觉悟后至要之务。当代知名书家周光喜先生，于书法之路与养生之道并行不悖，以通透人生与执着精神，示范成功之新范，此余最所敬仰者也。

周先生年逾八旬，举止轻健，言谈妙趣，神采斐然，未可以耋耄论之，此即健康之个体差异也。同居小城，常得与先生雅聚，聆其人生感悟，获益匪浅。去岁三月，曾同赴纲河赏桃花夭夭；六月，共品新果上市之清脆。岁月虽能刻皱纹、催白发，却难逆思想通透之怡情活法。

《与陈伯之书》册页作品局部

先生青年入仕，宰治一域，有练达之吏声。致仕后，心有所寄，老有所乐，悠游间入国展、晋中书协。他人毕其一生难及之标，先生于笑谈中可得，何其从容。

放眼郡外，先生书名之影响，余不敢妄测；然于吾居之邳州，鲜有人疑其为书坛高峰。艺术水准高，弟子门生众，社会影响与知名度俱隆。

《朱子家训》作品局部

较之于宴席易摆而客难请之名流，先生谦逊有加；较之于受宴饮而施颜面、令人感佩之显达，先生随和可亲；较之于虚张声势、唯名利是谈之“名师”，先生之实用书技与养生妙招，更接地气，易践行。

因相谈甚洽，常得小聚小酌。论及做东，先生有一说服吾辈之论：“若诸君年齿长于我，退休俸禄高于我，家庭负担轻于我，我便听君做东。”

实则吾辈欲主动做东，非因物质之优，更多为表对长者之敬仰、师长之尊崇。何况每番雅聚，皆有所听、所思、所悟，对这份启迪近诲，亦怀束脩之诚。

艺术之路，有以乐入者，有以苦入者。青藤、八大之画，似以苦入；王、谢之书，似以乐入。李、陶之文，以乐入也；杜、贾之诗，以苦入也。譬如人入厕，有则顺势而下，痛快淋漓；无则抓耳挠腮，点滴难为。

韩愈《马说》册页作品局部

当代艺路宽广，顺乎本性者，多以乐入，以苦入道者鲜，正如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。逆心则难成，其故有三：一者乏人生阅历，无苦而自呻；二者乏天资禀赋，无灵而自耀；三者乏深耕后学，无才而自恃。先生过人天资，识者皆知，不须赘言；尤擅学、会学、汲古、出新，其书写册页累累，充栋难计，册页所涉古诗文包罗万象，诚可观此而文止，足见其文学之博涉。

书犹药也，善读可以医愚。实则书不仅医愚，亦能医疾：肝火盛则读婉约词，心结郁则阅豪迈文。人性有别，诗文有异，汲取有法，唯择良方对症，方见奇效。

先生诗文功底之深厚，书法艺术之深邃，思想见解之深奥，皆为楷模，且三者相融相济，互有影响。澄怀观道书自无尘，这种艺术高度与康健状态，非苦求而得，乃综合内修通达后之自然流淌也。丙午清明即兴感怀。

临《石鼓文》作品局部

《孙子兵法》信札作品局部

扇面作品

沈括《雁荡山》册页作品局部