飞入城市的野鹤

——周宸徵先生“岸芷汀兰”画展观后记

《搜神后记》载丁令威化鹤的故事：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰: ‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累!’遂高上冲天。”少年不识丁令威，令威感叹人民非。千年之隔，两不相识。

我是谁？我从哪里来？我在哪里？我要到哪里去？丁令威的困惑，可能也是很多现代人的困惑。在周宸徵先生的画里，表现为那些鹤的困惑。在他的《清夏》《谧》《玉萏含香》等画里，我看到是千年前的鹤，是千年前的世界，是古典的意境。而在《遥望千年》《行而自远》里，那些鹤从千年前飞来，飞到了现代，在西式灯具和黑白地板之间，在“禁止鸣笛”及“禁止吸烟”等标志之前，沉思或奔跑。

一只鹤在城市里生活是困难的。要么被捕杀，要么被驯服。像被哲学家反复讨论的，那只鹤面临着现代社会人的异化问题。怎样避免被异化？做一只凄凉的甲虫还是优雅的野鹤？怎样在钢筋水泥的丛林里实现高蹈与自由？艺术家可以在传统中沉浸或躲避，但艺术家终归要直面现实。周宸徵先生以传统的鹤的形象探索着现代人的问题，汲汲于传统对现代的拯救，山林对城市的拯救，远方对眼前的拯救，艺术对生活的拯救。在他的画面里，那些鹤解决了这个问题，因为在他创造的那个世界里，鹤和现代社会达成了和谐。我们能像它一样解决自己的焦虑和困惑吗？这需要修养和智慧。“何不学仙”？学鹤即学仙。沉思，探究，奔跑，追求。得道。

鹤在中国传统文化中有着崇高的地位，象征着长寿、吉祥、高洁和优雅，是中国人的精神图腾之一。这只鹤在现代所面临的问题，也代表着传统文化所面临的困境：在西方文化的包围中，我们的鹤，我们的岸芷和汀兰，我们的梅花、 青鸟、松柏、梧桐、鸿雁、丁香、杨柳、红豆，何以立足？何以自处？何以光大？我们曾经构建了一个稳定和谐的古典意象世界，现在如何构建一个稳定和谐的现代意象世界？

答案在这只鹤上。尼采说“上帝死了”。但中国的鹤是不死的。每个中国人的心里，仍然飞翔着一只鹤。这是一个民族古老的信仰，并且仍焕发着勃勃生机。这是我们的文化自信，这是我们复兴的基因。这只鹤勇敢的从灵虚山飞出来，立于现代的华表之上，仰观宇宙，俯察万物，涵容世界，生发不息。

遥望千年，传承绵延；行而自远，重任在肩。

铜山区文联主席

权太庆

展览现场

作品欣赏

《行而自远》

《遥望千年》

《玉萏含香》

《清夏》

《谧》