云龙放鹤图 李培 作

苏轼是集儒释道于一身的饱学之士，但道家思想的影响非比寻常，他认为：“道家者流，本出于黄帝老子，其道以清净无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行。”这种影响的深刻，以至于形成了他乐观旷达的人生态度，并融进他的生活与事业之中。苏轼来徐州不久就和醉心于道家修身养性之术的张天骥结为至交。

徐州是道教的发源地，也是传承地。夏朝时，彭祖被唐尧封于现在的徐州，彭祖因养生术被后人尊为道教神仙。春秋时，道教始祖老子诞生于宋国，作为宋国三大城池之一的彭城，历朝历代修建了许多纪念老子的道观，如著名的逍遥堂。

苏轼初来徐州，就和弟弟苏辙共宿逍遥堂，畅谈道教思想，由此萌发了卜田归耕的想法。徐州楚山为城，泗水为池，良田万顷，泉水奔流，面对这样的宜居环境，他甚至想到要脱去官服、卖剑买牛具，也要在徐州的尔家庄（清初改名三堡村）隐居，想要在这里买三百亩土地，过上一段清静自在、兄弟俩随时能够团聚的日子，他在《罢徐州，往南京，马上走笔寄子由五首 其五》中讲道：“卜田向何许，石佛山南路。下有尔家川，千畦种粳稌。山泉宅龙蜃，平地走膏乳。异时亩一金，近欲为逃户。逝将解簪绂，卖剑买牛具。”这是苏轼人生当中第一次谈到卜居，清末启蒙思想家严复把这萦绕他一生的隐逸情结总结为彭城梦，严复《和刘通叔岁莫杂诗》：“东坡与子由，诗句每恻楚。终身彭城梦，未遂对床雨。”

熙宁十年（1077）秋，苏轼在徐州城南发现一个让他心仪的地方——云龙山。在这山水之间有一个契合他超凡脱俗心思的一个人，就是张天骥，自号云龙山人，他满腹才华却不愿做官，脱身名利之外，潜心于自我修养，以诗书作为润泽双颊的膏药，用米粥来孝敬父母的晚年。苏轼认为张天骥是和陆龟蒙、董邵南一样的高洁之士，为此写下《过云龙山人张天骥》，以热情洋溢的诗句表达了对张天骥的羡慕和称颂。可以说，每次与张天骥相会都是苏轼最开心的时光，“惯与先生为酒伴，不嫌刺史亦颜开”正是这种惺惺相惜的心情使得他俩成为莫逆之交。

元丰元年（1078）九月十七日，苏轼和张天骥、颜复、王巩首登云龙山，酒后的苏轼在黄茅冈醉卧，引来百姓哈哈大笑。这块默默无闻的石头，经苏轼一躺，便名声大振，名列华夏六大醉石之一，后人名之曰“东坡石床”，成为国内体现苏轼豪放性格的一处名胜。苏轼醒来以后，便作了一首诗，题为《登云龙山》：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”

元丰元年十一月八日，张天骥请苏轼为新建的放鹤亭作记，苏轼欣然应允。苏轼妙笔生花，留下了脍炙人口的千古名篇《放鹤亭记》。这篇游记记述了张天骥筑亭放鹤的事迹，着力赞颂了清远出尘的山林隐居之乐。

元丰元年岁末，张天骥的母亲病故，苏轼前去吊唁。张天骥的父亲因老伴故去，十分悲痛，不愿进食，苏轼良言苦劝，其父方勉强进食。

元丰二年三月，苏轼调任湖州，于是写了《送张道士叙》送给张天骥。得知苏轼要离开徐州的消息，百姓们熙熙攘攘，万人空巷为苏轼送行。而张天骥早早来到城门口，等着与苏轼话别，直到苏轼的身影消失在远处，还久久不愿离去。

元丰二年七月，苏轼任职湖州仅4个月，因监察御史何正臣以苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大” 上表弹劾，遭遇乌台诗案。第二年被贬黄州，开始了他四年零四个月的谪居生活。张天骥听说后，特到黄州看望苏轼，同时还把父亲去世的消息告诉苏轼，并请他为父亲的墓志铭写跋。

元祐五年（1090），苏轼在杭州任知州。三月中旬，张天骥从徐州专程到杭州看望苏轼，在杭州停留十余日。张天骥离开杭州回徐时，苏轼写了《次韵送张山人归彭城》，表达了希望有朝一日，能和张天骥一起过上隐居生活的心情。

元祐七年八月下旬，苏轼由扬州知州奉调还朝。在赴京城途中，在宿、泗间碰上张天骥，欣喜之余，苏轼写了《行宿、泗间，见徐州张天骥，次旧韵》：“二年三蹑过淮舟，款段还逢马少游。无事不妨长好饮，著书自要且穷愁。孤松早偃元非病，倦鸟虽还岂是休。更欲河边几来往，只今霜雪已蒙头。”

在徐州时期的苏轼处于儒家的入世建功立业、道家的出世隐逸放鹤的思想矛盾交织期。如何在沉浮中自我调控，苏轼的做法对当代人颇有启示。苏轼的道家思维方式不同于传统意义上的“清净无为”，他并没有一味随波逐流，随性而发，而是在结合了儒家齐家治国平天下思想的前提下，借道家思维中洒脱超然的一面，抒发鹤鸣九皋的情怀。1079年初春，蜀人张师厚前来徐州，苏轼在赠诗里便表达了这种思想，《送蜀人张师厚赴殿试二首 其二》：“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”后来，乾隆皇帝对这首诗进行了一个完美解读，《试衣亭再叠苏轼韵》：“放荡云龙试点衣，故人赴选趁行晖。临岐那恝忘京国，一片心随去马飞。”苏轼心系朝廷，关心国家命运，在思想上始终没有一丁点放松。乾隆《试衣亭四叠苏轼韵》对这种情怀又进一步作了阐释：“欲解衣乎欲著衣，猜东坡意立晴晖。尔时行志未能也，想共山人羡鹤飞。”苏轼不论是解衣（出世）还是著衣（入世），想要表达的都是心向光明的内心世界，任何人都有乌云密布的时候，心向阳光，便有温暖和希望。

苏轼的人生并非一帆风顺，他命运多舛，走的是一条充满荆棘的道路。他一次次地摔倒，又一次次地爬起，在大多数人都在埋怨生不逢时、壮志难酬之时，他仍然依靠着自己独一无二的儒系道家思想进行自我排解与劝勉，一生都坚定不移地迈着为民请命的步伐。苏轼这种把家国情怀始终放在第一位的心态，一直让他在政治、生活以及创作中保持着积极乐观的态度，凡事都能够豁达不羁，问心无愧，应对自如。（李六如）