在上世纪八十年代末，笔者从下邳古镇一老者处购得一部册页，长46厘米，宽21厘米；布面老旧，纸页发黄充满沧桑感，是汉史晨碑的剪裱本。翻阅后面还有朱拓目录，为缩本《汉碑三十八种》宣纸原拓。询老先生言，曰清人黄易整理编拓、钱泳摹刻上石的汉碑缩本，笔者甚是喜爱，珍藏至今。阅读时先后查找有关书籍资料，了解到黄易被称作乾嘉时期“访碑第一人”，擅长金石考古，写得一手精美汉隶书。《中国书法大辞典》中记录了乾隆年间，黄易临汉《西岳华山庙碑》、汉《围令赵君碑》之条目。于坊间也有对黄易同时代的金石收藏家钱泳有很高的赞誉，但存一憾事，该拓本集并未收入《中国书法大辞典》黄易条目，笔者为进一步研究该拓本集的艺术价值，将一些观点附后，供书友指正一二。

一、有关此帖的作者，许多刊物与个人发声以考证不清作者不详论定。笔者据书拓的成书形式，拓印的纸张以及装裱的老旧程度，可以论断为清中期的产物。我们在仔细翻阅黄易的隶书风格及其作品与本帖有很大的相似处，故相信为黄易书丹。

二、刻拓成册有钱泳一说，也是可信的。钱泳的篆刻是那时代的一流水平，黄易与钱泳合作的可信度有八成。笔者参阅了二人的著作及书画作品，今粗略分类整理出来，供同道参考。

三、在认真阅读汉碑三十八种所刻拓片石，联想该作者在二百年前，那时中国还没有照相术及影印条件，仅以传统碑刻拓印形式，整理传播东汉隶书碑铭及文字，是有划时代意义和史料价值的。此拓不仅整理出大量失传的碑文、碑式，三十八种拓片也包含有《石门颂》、《西狭颂》、《郙阁颂》等摩崖刻石，基本囊括了那时代所流传下来的著名东汉碑刻，可供我们今天学习欣赏，这也是笔者看重的学术价值之一。

四、就其三十八种碑拓而言，试论黄易的书写风格是过于严谨，书作比现代印刷体不差上下，个性不突出，今人阅与汉碑原拓片差距较大。但我们客观的看问题：1、黄易处于清代碑学复兴时代，他花了毕生精力搜寻摹写大量汉碑，足以使今人膜拜。他将东汉碑刻的精气神发挥到了极致，研究整理的成果是一道丰碑。也是我辈学习的标杆。2、我们生活在二十一世纪，大量的汉代文物包括木牍、竹简、钱文、瓦当、封泥、帛书出土，当年汉代的墨迹使我们眼花缭乱。犯了阅读消化不良症，加之近些年展览书风的程式化，极端的突出个人风格，把我们带入了书写汉隶书光怪淋漓五颜六色的世界。但笔者认为清人的严谨及正大气象不可忽视，不可简单的否定该拓本的整齐划一就是“失真”。笔者认为黄易的书风充分体现汉隶成熟期的风格，在一定高度上有研究和鉴赏的价值。

五、笔者对汉代碑刻的认知除大家耳熟能详的汉张迁、曹全、史晨、礼器、衡方几块汉碑之外的拓片，其他基本上说不出什么来。能更了解和临习历史上流传下来的汉碑，故继承和发扬汉隶书法艺术，本拓本能够提供最具体的早期汉碑识读文字、以及丰富多彩的碑式，帮助我们研习东汉碑刻起到一定作用。以实物案例说，目前江苏存世仅一款汉碑《校官碑》，现为国家一级文物收藏在南京博物院，秘不示人（本人也曾撰写论文《谈校官碑》，在刊物上发表）。其原石出土于明代，数百年间的天灾人祸加之自然风化，该碑文字已有五分之四泯灭不清，不可识读。但清人黄易把碑文清晰拓印出来，描刻上石，碑文百分之九十都保留了下来。碑式一目了然，阅之此拓更能助我们赏读汉石古拓。再说之我们俗称《校官碑》，而古人早已冠名《儒学校官碑》，比我们有文化。笔者建议今后的出版物沿用古贤的冠名。

再谈汉《西岳华山庙碑》，此碑于明代中叶出土后，在关中大地震中毁成数块，今已无从看到原石。碑学家苦苦搜寻传世三种拓本但碑文识读不完整，乃一憾事。今翻读《汉碑三十八种》，清人上面整理的完完整整的碑文呈现在读者面前，我们从心里感谢当年的先生们。现如今出版的《西岳华山庙碑》如果能将古人的研究成果刊载之上，更利于该碑的学习和理解。

六、清人花了大量的精力摹刻三十八块东汉名碑，精心拓印成书，给读者呈现了现今考古出土的汉碑的制式。我们大约细化可分为碑座、碑身、碑额三个部分。正面为碑阳、背面为碑阴。碑座也称为碑跌，形制大体为长方形，也有正方形。有龟跌、方跌不等。此类拓本中有数块跌上刻有汉画图案。东汉时期汉碑多为长方形竖石，正面为阳，背面为阴，左右为侧。碑额也称为碑头，多数用汉隶汉篆铭文；有阴刻阳刻多种，有无界格形式多样，也是研究汉代隶书的最好资料。碑头有半圆形、圭形、方形诸种类，四周多装饰螭龙、蟠螭雕饰，有浮雕和线雕造型。《北海相景君铭》、《东海庙碑》诸多块碑都留有穿孔，穿外饰以晕线，极具美感。我们阅读时注意观察，有助于书法创作参考。

七、此缩刻三十八种拓本，均以墨拓为主，首页目录用朱砂拓，鲜红醒目。以汉代历史年表编序，更利于阅读。清中期的线装书大多采用黑红两色。此拓本已被剪裱成册，计四十六页。用棉料生宣拓印，颜色古旧、品相完好、拓工精良，字口清晰，由于手工拓印今存世量不会过多，故为不可多得之善本。

该拓本集在笔者处珍藏三十余年，今撰写小文发于同道，乞方家指正。（撰稿人：晁岱卫）