王国宇，中国书法家协会会员、徐州市书法家协会副主席、徐州市报业文联副主席、徐州市政协委员、徐州市文联委员、徐州市文联书画研究院副院长、徐州市政协书画联谊会副会长、江苏省国画院特聘书法家，现任徐州美术馆策展总监，曾荣获“中国书法名家工程500家”、“江苏省十大青年书法家”、“江苏省优秀青年书法家”等称号。

作品在第八届全国书法大展中获奖，先后获得首届林散之奖、三届全国大学生艺术节书法一等奖、首届全国新闻界书法大展奖。作品还入展全国第七届、第八届书法篆刻作品展，全国第八届中青年书法篆刻作品展、首届兰亭奖书法大展、首届全国青年书法作品大展、第二届全国行草书大展、第五届全国楹联展、首届羲之杯书法大展、冼夫人杯全国书法大展、中日书法交流大展、中韩书法交流大展、“挥翰写心”书法十人展、全国“福”字书法大展、“吴韵汉风”书法联展、2006中国书法群落精英联盟展、首届“杏花村汾酒集团杯”全国电视书法大赛。

《新华日报》《书法报》《书法导报》《青少年书法》《书法》《中国书画艺术报》《书道》《彭城晚报》等20余家全国、省、市媒体专题报道了其书法艺术。

苏轼《送千乘千能两侄还乡》行书小品

（规格：45cm ×75cm）

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苏轼《送邓宗古还乡》行书横幅

（规格：33cm ×126cm）

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苏轼《端午遍游诸寺得禅字》行书横幅

（规格：33cm ×126cm）

李白《将进酒》行书条幅

（规格：126cm ×33cm）

大篆对联（规格：200cm ×22cm ×2）

释文：

考古酌今审时度势,通中法外舍短取长。

□ 王国宇

浏览一下《中国书法史》（丛文俊著），意欲对中国书法的发展有一个宏观的认识。

在书法史的自然发展过程中，并不是所有的书体和书法现象都能反映历史的规律，都能代表主流的倾向。传统是客观实在的，它不以后人的褒贬好恶为存在的前提，或是有所改变。传统不是仅就书法艺术本身而言，由于书法所固有的鲜明的文化品格，遂使其传统成为中国文化传统的表征，书法传统也因其对文化的依托而不断延伸。

古人对传统的认识，有一个渐进的过程。张怀瓘《书断》上云：“夫道之将兴，自然玄应，前圣后圣，合矩同规，虽千万年，至理斯会，天或垂范，或授圣哲，必然而出，不在考其甲之与乙耶。”前圣后圣，指书法名家楷模的先后次第接续；合矩同规，指名家风范和艺术精神的连续一贯，也就是系统传承，即使风格在不断变化，依然能做到“至理斯会”。显然，张氏虽未道出传统之名，但对其原理和特征已经把握得很好。

传统是历史的产物，它一旦被认知，即以近乎真理的规定性，导引着历史的发展，并实现其自我的延伸。纵观三千年书法中，其前期，人们更多地注意书体及其书法美的问题，有传统形成而无法发现；其后期，人们的注意力转向艺术风格与流派方面，理论也有了足够的准备，传统才会被发现和论说。传统不是被动的、只能客观地反映历史。在通常情况下．传统通过代代相传的社会化书法活动，潜移默化地引导后学。或者说，传统很像一种无形的“场”，不仅可以规定、解释书法是什么，而且能够左右其继承和发展的基本趋势，以实现自我延伸。

传统是历史文化的产物，传统与名家书法的导引密切相关。名家书法一旦被确立为社会的楷模，即会使原有的艺术个性开始膨胀，变成传统延伸的动力和表现形式。后人对待名家楷模，莫不高山仰止，习其书，慕其人，想见其风采。书法楷模以其超凡的人格魅力，在历史传统不断延伸的过程中被重新塑造，被赋予可以同流天地的永恒意义。

“书为心学”，是关于字如其人的理论；“风神件气居”，意在取其人格标准；“技道两进”，讲修身和审美理想的寄托：“人品即书品”，说明作字先做人的道理。在古代，《论语·述而》所载孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之语，是每个士大夫从艺自觉遵循的原则，由此使艺术即人的问题在书法上有突出的表现，颇可据以了解中国传统文化艺术精神的本质。项穆 《书法雅言·形质》把书家划分为三类：“曰中行，曰狂，曰狷”，把作品也分为三类：“曰中和，曰肥，曰瘦”。书法传统所代表的中国文化艺术精神，真可谓博大精深。